喬葉的《雪打燈》以豫北鄉(xiāng)村的元宵節(jié)為背景，通過孩童明月的視角，細(xì)膩勾勒出一幅鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗畫卷。小說看似寫燈，實(shí)則寫人；看似敘俗，實(shí)則探心。在“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”的民諺中，喬葉不僅復(fù)現(xiàn)了一個(gè)地域的節(jié)慶記憶，更在微物與人事的交織中，構(gòu)建起一個(gè)充滿張力與溫度的文化原鄉(xiāng)。

小說開篇便以一系列農(nóng)諺鋪陳出鄉(xiāng)土社會(huì)的“天氣預(yù)報(bào)”體系?！安慌曼S風(fēng)一大片，就怕溜風(fēng)一條線?！薄霸仆鶘|，一陣風(fēng)。云往南，雨漣漣?！边@些“老話”并非科學(xué)預(yù)言，而是世代積累的生活智慧，是鄉(xiāng)土?xí)r間觀的具象化。而明月對(duì)“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”的懷疑與驗(yàn)證，正是個(gè)體意識(shí)與集體記憶的初次碰撞。喬葉借此暗示鄉(xiāng)土文化并非僵化的教條，而是一種活在實(shí)踐中可被體驗(yàn)與質(zhì)疑的“活傳統(tǒng)”。這種時(shí)間觀不依賴鐘表與日歷，而是與自然現(xiàn)象、農(nóng)事節(jié)令緊密相連，構(gòu)成循環(huán)的生命節(jié)奏。

燈籠在小說中不僅是節(jié)日道具，更是微物史的載體。從舅舅送燈的習(xí)俗，到韓能家竹篾扎制的精巧花燈，燈籠的制作工藝、樣式選擇和流轉(zhuǎn)方式，無不映射了鄉(xiāng)土社會(huì)的倫理關(guān)系與審美趣味。通過燈籠這一微物，喬葉巧妙地揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)中謀生、人情與政治之間的微妙平衡。

在《雪打燈》中，奶奶的形象是鄉(xiāng)土社會(huì)倫理與人情智慧的化身。老人家以“修燈”“借燈”為名，實(shí)則送去火柴、點(diǎn)亮溫暖的行為，正是民間倫理對(duì)僵化權(quán)力的柔軟抵抗。她的一句“不管門歪門斜，咱只把身子放正，穩(wěn)穩(wěn)地過”，道出了鄉(xiāng)土社會(huì)中一種不卑不亢的生存智慧。她捍衛(wèi)的不僅是一個(gè)人的尊嚴(yán)，更是身為家庭脊梁的尊榮。其最耀眼之處，在于“修燈借火”展現(xiàn)的精妙智慧——她以孩童耍燈籠為正當(dāng)理由，用“隨手”留下的火柴，在權(quán)力的縫隙中送去了關(guān)鍵的溫暖與尊嚴(yán)。顯然，奶奶是一座人性的燈塔，是使文化原鄉(xiāng)在風(fēng)雨中得以存續(xù)的溫暖而堅(jiān)韌的靈魂。

喬葉的《雪打燈》并非懷舊式的鄉(xiāng)土挽歌，而是對(duì)文化原鄉(xiāng)的深度重構(gòu)。她將孩童的純真視角與成人的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)雙線交織，既保留了對(duì)鄉(xiāng)土的詩意凝視，也不回避其內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)與生存困境。正如畢飛宇在評(píng)論魯迅《故鄉(xiāng)》時(shí)所指出的：“在魯迅的筆下，《故鄉(xiāng)》是一篇面向中華民族發(fā)言的小說，它必須是‘中國’，只能是‘中國’。”喬葉的豫北鄉(xiāng)村，也正是這樣一種精神構(gòu)造，它既是個(gè)體的記憶原鄉(xiāng)，也是中國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中倫理關(guān)系的微縮景觀。

（喬葉短篇小說《雪打燈》，刊于《北京文學(xué)》2025年第10期）