廣東省大學(xué)生新文科實(shí)踐創(chuàng)新大賽剛剛落幕，重慶市首屆大學(xué)生新文科實(shí)踐創(chuàng)新大賽接踵而至……這個秋天，面向高校學(xué)子的新文科實(shí)踐賽事在全國多地陸續(xù)登場，成為觀察新文科建設(shè)成效的一扇窗口。在賽事之外，高校也在課程體系、培養(yǎng)模式上積極探索新文科的改革路徑——以跨學(xué)科融合為特征的新文科建設(shè)，正試圖以培養(yǎng)復(fù)合型人才的方式，深入回應(yīng)時代與社會的發(fā)展需求。

從專注于打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，到思考學(xué)科融合是否陷入“技術(shù)工具化”的困局。自2020年教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會議發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》以來，新文科建設(shè)已從概念倡導(dǎo)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性推進(jìn)階段。2025年，新文科建設(shè)從1.0時代的“交叉融合”步入2.0時代的“深度重塑”，也面臨人工智能等新的挑戰(zhàn)。

我們?yōu)槭裁催€需要文科？中青報·中青網(wǎng)記者采訪多位專家學(xué)者，試圖厘清：在這個新文科2.0時代，我們究竟該如何在技術(shù)變革中堅(jiān)守人文內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的自我更新與價值重構(gòu)？

在技術(shù)變遷之后，“人其實(shí)并不是被動的”

在清華大學(xué)科學(xué)博物館里，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授吳璟薇已經(jīng)連續(xù)5年帶著修習(xí)“媒介發(fā)展史”課程的學(xué)生走入其中。

從老膠片、印刷機(jī)，到100多年前的愛迪生·貝爾牌蠟筒留聲機(jī)，學(xué)生們在觸摸歷史媒介的同時，也直面技術(shù)演進(jìn)背后的人文命題：不僅要關(guān)注技術(shù)發(fā)展，還要了解科學(xué)史、技術(shù)哲學(xué)、機(jī)械學(xué)等跨學(xué)科知識。

吳璟薇想告訴這些學(xué)生，每一個媒介技術(shù)文物的背后，展示的都是人類信息傳播方式的變革及其對社會結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)的深遠(yuǎn)影響。

11月初舉辦的“第十三屆范敬宜新聞教育獎”頒獎典禮上，吳璟薇注意到，很多專家學(xué)者都在討論，新聞與傳播學(xué)科如何在人工智能等新技術(shù)的沖擊之下堅(jiān)守其核心價值。

據(jù)她回憶，從新文科建設(shè)第一次被提出至今，恰好是從算法數(shù)據(jù)過渡到人工智能的時代，技術(shù)迭代和新聞行業(yè)發(fā)展變化的速度遠(yuǎn)超想象。事實(shí)上，為了回應(yīng)媒介技術(shù)快速發(fā)展帶來的新變化，吳璟薇每個學(xué)期都要備新課，課件內(nèi)容至少更新20%到40%。

“通過跨學(xué)科合作，推動新聞與傳播學(xué)科在技術(shù)賦能下的創(chuàng)新與發(fā)展。”吳璟薇說，“這種跨學(xué)科融合是國內(nèi)外學(xué)科發(fā)展的趨勢，各國都在進(jìn)行類似的探索。”

吳璟薇引導(dǎo)學(xué)生思考，在人工智能生成內(nèi)容日益普遍的當(dāng)下，媒介的本質(zhì)是否發(fā)生改變，人的主體性又該如何錨定。她針對學(xué)生使用AI情況進(jìn)行了調(diào)研，并根據(jù)結(jié)果觀察到，隨著AI生成內(nèi)容的普及，“原創(chuàng)性”“真實(shí)性”等問題，已經(jīng)成為“學(xué)生們的主要倫理擔(dān)憂”。

“教學(xué)并不只是知識的傳授，還有能力的培養(yǎng)和價值的傳承。”吳璟薇對中青報·中青網(wǎng)記者感慨。在她看來，在人工智能與新聞傳播交叉融合越來越深的當(dāng)下，學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識到，在技術(shù)變遷之后，“人其實(shí)并不是被動的”。

在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員高建平看來，AI雖然能提供標(biāo)準(zhǔn)答案，但“人的創(chuàng)造性仍然是不可替代的”。文學(xué)創(chuàng)作更是如此，AI可以寫小說，但無法真正替代人的情感和思想。

汽車的速度戰(zhàn)勝了馬拉松運(yùn)動員，阿爾法狗也戰(zhàn)勝了圍棋大師，但高建平一邊數(shù)著這些“技術(shù)”勝利的例子，一邊給出一個相反的解讀：“機(jī)器人可能會超越人類，但這并不意味著技術(shù)打敗了人，而是人在使用技術(shù)。”

“新文科建設(shè)要避免陷入技術(shù)工具主義的陷阱，”高建平對中青報·中青網(wǎng)記者說，“我們需要警惕的是，技術(shù)不能取代人的創(chuàng)造性，尤其是在人文領(lǐng)域。我們要掌握技術(shù)，而不是被技術(shù)主導(dǎo)，技術(shù)應(yīng)該用來增強(qiáng)人的能力，而不是讓人成為技術(shù)的附庸?！?/p>

“我們通過跨學(xué)科課程，確保學(xué)生在掌握技術(shù)的同時，保持對人文價值的關(guān)注?！眳黔Z薇說，“此外，我們還通過跨文化傳播課程，培養(yǎng)學(xué)生對不同文化、歷史、語言的理解，幫助他們在多元文化背景下，講好中國故事?！?/p>

“新文科2.0需要實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的真正融合?！备呓ㄆ娇偨Y(jié)，“在算法日益占主導(dǎo)地位的時代，人文價值的主體性，正是新文科建設(shè)的根本意義所在?！?/p>

人工智能無法取代的，恰恰是經(jīng)由文科訓(xùn)練而獲得的思想能力和批判思考能力

文學(xué)和新聞與傳播學(xué)要思考人的主體性問題，考古學(xué)也同樣面臨“研究重心偏向數(shù)據(jù)和技術(shù)，弱化了對其背后人與社會的深層闡釋”的質(zhì)疑。

“不可否認(rèn)，科技考古、數(shù)字考古極大地拓展了研究的邊界，會引起這樣的質(zhì)疑。但考古學(xué)界引入這些技術(shù)與方法的最終目的，是解決考古學(xué)問題?！北本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院黨委書記陳建立說。

北京大學(xué)全面落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)工作系列重要論述，持續(xù)加強(qiáng)人文社會科學(xué)建設(shè)，著力發(fā)展新文科，將2022年確定為“數(shù)字與人文年”，倡導(dǎo)“科技為人文賦能，人文為科技賦值”。

用陳建立的話說，無論是科技考古、數(shù)字考古，抑或目前學(xué)術(shù)界所提倡的“以數(shù)據(jù)驅(qū)動的考古學(xué)研究”，其考古學(xué)屬性及其根本學(xué)術(shù)目標(biāo)從未改變。那就是一直強(qiáng)化考古資料背后對“人”與“社會”的深層闡釋。

同樣具有“跨界”效果的比較文學(xué)，也在新文科倡導(dǎo)的融合思維中，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

前不久，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所召開成立40周年學(xué)術(shù)研討會。作為中國比較文學(xué)發(fā)展的親歷者，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授戴錦華認(rèn)為，比較文學(xué)所具有的“跨學(xué)科、跨疆域、跨國別、跨語言”的精神，在這個“技術(shù)沖擊前所未有”的時代，是“必須發(fā)揚(yáng)”的。

事實(shí)上，她并不認(rèn)為文科是受新技術(shù)沖擊最劇烈的學(xué)科，也不將新技術(shù)視為文科面臨挑戰(zhàn)的根本原因。相反，戴錦華認(rèn)為，文科才是人們在這個時代，能找到的最好的“解毒劑”。當(dāng)新技術(shù)革命沖擊著社會的方方面面，挑戰(zhàn)多數(shù)人此前的生活方式或生存方式時，文科才“更應(yīng)顯現(xiàn)出它的意義”，消除“人們精神和生活的負(fù)面影響”。

“人工智能無法取代的，恰恰是經(jīng)由文科訓(xùn)練而獲得的思想能力和批判思考能力。”戴錦華特別強(qiáng)調(diào)了“批判”的本意，也就是“哲學(xué)意義上的思考和追問”。

“人類對于自身的探索和追求，既是人文學(xué)的精神，也是人文學(xué)應(yīng)對挑戰(zhàn)的體現(xiàn)。然而，批判性思維的獲得、提出問題與發(fā)現(xiàn)問題的能力，并非傳統(tǒng)人文學(xué)科方法論能自主產(chǎn)生和獲得?！贝麇\華對中青報·中青網(wǎng)記者說。

戴錦華始終將人文學(xué)科的核心定位于“人”。在她看來，“追問‘人’，安置‘人’，才是人文學(xué)科一以貫之的社會功能，是在更深層面和更本質(zhì)意義上，給出答案，回應(yīng)挑戰(zhàn)”。

“這也是只有人文學(xué)科才能夠承擔(dān)起來的責(zé)任?！彼f。

高建平同樣認(rèn)為，文科教育的核心使命，是培養(yǎng)人的批判性思維和價值判斷能力：“在技術(shù)快速發(fā)展的時代，這一使命尤為重要?！?/p>

作為一位美學(xué)研究者，在高建平看來，新文科的終極目標(biāo)，不應(yīng)該是培養(yǎng)“文科技師”，應(yīng)該始終堅(jiān)持以人為本，技術(shù)只是輔助手段。而最終的目的，應(yīng)該是“讓人文研究更加深入和廣泛”。

當(dāng)技術(shù)以前所未有的速度改變著世界，文科教育也必須尋找自己的新坐標(biāo)

新文科打破學(xué)科壁壘，絕非簡單的技術(shù)嫁接，而是從里到外的全方位重構(gòu)。

今年4月22日，教育部高等教育司負(fù)責(zé)人就2024年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果及《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2025年）》答記者問時提到，在專業(yè)設(shè)置過程中，是以“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”建設(shè)為引領(lǐng)，“推動專業(yè)交叉融合再出新”。在教育部8月14日公示的2025年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果中，也不乏文理交叉的新文科專業(yè)。

用教育部新文科建設(shè)工作組成員、中國人民大學(xué)圖書館館長張斌的話說，作為新文科建設(shè)的新階段，“新文科2.0”承載著“推動我國文科教育創(chuàng)新變革和服務(wù)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要使命”。

新專業(yè)陸續(xù)設(shè)立，多所高校也試圖通過跨學(xué)科課程整合來回應(yīng)時代需求。然而在張斌看來，目前的新文科建設(shè)，在新興技術(shù)應(yīng)用方面淺嘗輒止，其實(shí)并沒有充分挖掘人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)對文科教育教學(xué)模式和研究方法的變革潛力。

“各地各校在理解和踐行新文科理念時存在顯著差異，部分院校仍秉持傳統(tǒng)文科教育思維，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性與專業(yè)性，新文科建設(shè)中的學(xué)科交叉往往停留在形式層面，不同學(xué)科間缺乏深度的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，無法實(shí)現(xiàn)知識的有機(jī)融合與創(chuàng)新，導(dǎo)致跨學(xué)科項(xiàng)目難以產(chǎn)出具有重大影響力的成果，跨學(xué)科課程未能真正發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用?！睆埍筇岬?，新文科2.0指向的融合應(yīng)是“深度的、系統(tǒng)性的，以創(chuàng)新為核心驅(qū)動力”。

全國新文科教育研究中心主任、教育部新文科建設(shè)工作組組長樊麗明在今年4月發(fā)表的一篇文章中提到一組數(shù)據(jù)：2013年至2023年，文科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)新增10142個，占新增專業(yè)點(diǎn)總數(shù)的46.44%；文科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)撤銷2708個，占撤銷專業(yè)點(diǎn)總數(shù)的51.47%。這一增一減的背后，是文科專業(yè)正在經(jīng)歷的一場“優(yōu)化調(diào)整加速”。

當(dāng)技術(shù)以前所未有的速度改變著世界，文科教育也必須尋找自己的新坐標(biāo)。然而，無論技術(shù)怎樣發(fā)展，文科教育的范式如何更替，在高建平看來，文科教育必須“以經(jīng)典為基礎(chǔ)”。

“經(jīng)典作品經(jīng)過時間的考驗(yàn)，具有深厚的人文內(nèi)涵，是人文教育的核心，是培養(yǎng)學(xué)生審美和思維能力的重要工具。不能因?yàn)樾屡d文藝形式的出現(xiàn)而忽視經(jīng)典的價值?！备呓ㄆ秸J(rèn)真地說。

正如北京大學(xué)中文系暨比較文學(xué)與比較文化研究所教授張沛所言，人文社科之“新”，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在視野和方法上，尤其是自由的心態(tài)。

“應(yīng)當(dāng)主動迎接挑戰(zhàn)，同時，堅(jiān)守人文主義內(nèi)核?！睆埮嬲f。