賦，作為中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的一種有別于詩(shī)、文的特殊文體，應(yīng)該說(shuō)，有著它特別的價(jià)值和意義，它使我們后人能清楚看到，在中國(guó)漢民族的文化發(fā)展歷程中，因著歷史、社會(huì)與文化的發(fā)展需求和統(tǒng)治者、文人及一般民眾的需要或喜好，賦這種特殊的文體因時(shí)、因運(yùn)而生，它經(jīng)歷了與詩(shī)、文不盡合一的發(fā)展與演變軌跡，問(wèn)世了數(shù)量可觀的各種體式的賦體文學(xué)作品，相當(dāng)程度上滿足了不同歷史階段、不同社會(huì)階層人士的各種需求——或歌功頌德、或詠物抒情、或寄情遣懷、或科考、或閱讀、或?qū)徝溃欣^沿襲了詩(shī)騷傳統(tǒng)，影響波及了散文創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)古代的詩(shī)文創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)起了或多或少的推動(dòng)促進(jìn)作用。

我們?nèi)鐚⒁曇胺艑?，從宏觀角度看，世界古今范圍的文學(xué)創(chuàng)作中，像中國(guó)的賦這種文學(xué)體式，絕對(duì)堪稱“獨(dú)一無(wú)二”——世界范圍的文學(xué)創(chuàng)作中，有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇，以及傳奇、歌謠、寓言等多種文學(xué)形式，卻似乎從未出現(xiàn)過(guò)如同中國(guó)賦這樣一種以方塊字形式撰寫的半詩(shī)半文、亦詩(shī)亦文、非詩(shī)非文、兼韻兼散的特殊文體形式。誠(chéng)如饒宗頤先生在《辭賦大辭典》的《序》中所言：“賦以夸飾為寫作特技，西方修辭術(shù)所謂Hyperbole者也；夫其著辭之虛濫（exaggeration），構(gòu)想之奇幻（fantastic），溯原詩(shī)騷，而變本加厲?！边@就很值得中國(guó)學(xué)者對(duì)這一文體形式認(rèn)真重視，追尋它的起源產(chǎn)生，探討它的性質(zhì)特征，比較它與其他文體形式（尤其詩(shī)騷）的淵源異同，研究它的發(fā)展變化歷程，總結(jié)概括歷代對(duì)賦的研究狀況與歷史，分析闡發(fā)賦的藝術(shù)特征及其欣賞價(jià)值等，這些，正是賦學(xué)的研究?jī)?nèi)涵，也是歷代賦學(xué)研究者所要探索的賦與賦學(xué)的價(jià)值及其發(fā)展歷史的具體內(nèi)容。

應(yīng)該說(shuō)，自漢代始，伴隨著賦本身在文壇的誕生，對(duì)賦的研究和探討，雖然時(shí)起時(shí)伏，卻基本上可謂始終不斷，問(wèn)世了許多涉及賦的起源與概念、賦文體特征辨識(shí)、賦作品品評(píng)與賞析、賦家創(chuàng)作意識(shí)闡釋、賦文體分類、賦在歷代的發(fā)展演變等論述、評(píng)價(jià)和鑒賞文字——或片段、或文章、或詩(shī)篇、或?qū)ｉT著作等，構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的重要組成部分——中國(guó)賦論史，也即中國(guó)賦學(xué)史。系統(tǒng)總結(jié)和梳理賦學(xué)在中國(guó)走過(guò)的歷程，撰寫賦學(xué)在中國(guó)的發(fā)展演變歷史，對(duì)于我們很好地了解賦學(xué)的價(jià)值意義，有著不可忽視的重要性。通過(guò)對(duì)歷代賦學(xué)資料的清理、疏通、分類、概括、總結(jié)，我們可以很清楚地看到，中國(guó)古代的賦學(xué)涵蓋了歷來(lái)有關(guān)賦的文體特點(diǎn)、淵源流變、創(chuàng)作技巧、功用價(jià)值、與其他文體的區(qū)別與聯(lián)系等的評(píng)論和解析，甚助于人們對(duì)賦本身文體的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，以及對(duì)于賦與其他相關(guān)文體（如詩(shī)與散文）異同及關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于我們從古代文論和古代美學(xué)角度，詮釋和解析賦文體的演變、賦作家的創(chuàng)作機(jī)理、賦作品的鑒賞、以及從宏微觀角度剖析文學(xué)史等，均有莫大益處。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)古代賦學(xué)作為中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)和中國(guó)文論史的重要組成部分，是不可或缺的，應(yīng)該引起我們的高度重視。

我們看到，自二十世紀(jì)以來(lái)，有意識(shí)在賦學(xué)研究方面化功夫，發(fā)表或出版有關(guān)探討賦學(xué)研究的論著已有不少，只是迄今為止尚無(wú)一部專門系統(tǒng)闡述和總結(jié)探討自漢代起始，歷經(jīng)魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清、近代，迄止二十世紀(jì)末的中國(guó)賦學(xué)史的專著。正因此，筆者在前人和時(shí)賢研究成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地搜集、整理、分析、闡釋、概括、總結(jié)賦學(xué)在中國(guó)發(fā)展所走過(guò)的歷程、各歷史階段中代表性學(xué)者及其成果、總體的特點(diǎn)和各階段的特征，以及相關(guān)的一系列問(wèn)題，匯成《中國(guó)賦學(xué)簡(jiǎn)史——西漢至二十世紀(jì)末》一書(shū)，從而為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史或中國(guó)文論史的賦學(xué)部分補(bǔ)上不可或缺的篇章。相信這個(gè)篇章的補(bǔ)缺，可以為研究和了解賦學(xué)在中國(guó)歷代的發(fā)展演變理出一條線索，搭起一個(gè)框架，建立一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，提供一系列重要資料，俾助于深入思考一些問(wèn)題，為人們認(rèn)識(shí)賦這種特殊文體在歷代文壇的地位、作用和價(jià)值提供參考，同時(shí)也為古代文學(xué)批評(píng)史和古代美學(xué)理論批評(píng)的賦學(xué)范疇，梳理脈絡(luò)，理清線索，提出一些可供借鑒參考的意見(jiàn)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)賦學(xué)史的這種研究，并在此基礎(chǔ)上推出賦學(xué)史的專門著作，其意義和價(jià)值是毋庸置疑的。

特別需要說(shuō)明的是，歷代的賦學(xué)發(fā)展史，空間上，指中國(guó)本土——包括臺(tái)灣、香港、澳門；時(shí)間上，從西漢到二十世紀(jì)；內(nèi)容上，歷代賦學(xué)宏、微結(jié)合的研究狀況（不涉及海外的賦學(xué)研究）。從西漢到二十世紀(jì)的整個(gè)中國(guó)賦學(xué)發(fā)展，筆者以為，可分五個(gè)階段，分別是：開(kāi)創(chuàng)期：初顯端倪——兩漢；承繼期：自覺(jué)意識(shí)——魏晉南北朝；低谷期：沉潛緩進(jìn)——唐宋元；高潮期：步入高潮——明清；現(xiàn)代期：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代——近代至二十世紀(jì)。對(duì)每個(gè)歷史階段，包括概況及主要特點(diǎn)，代表性學(xué)者及其代表論著，以宏觀與微觀結(jié)合、總貌與個(gè)案結(jié)合、理性與具象結(jié)合，概括出整個(gè)中國(guó)賦學(xué)史的演進(jìn)特點(diǎn)、階段歷程及其發(fā)展全貌。

由此，我們可以比較全面而又系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和把握賦學(xué)史研究的價(jià)值和意義。