一個(gè)敢于不斷創(chuàng)新、挑戰(zhàn)自我的作家是值得期待的，如果他再善于拓展文學(xué)的疆域，不斷展示出駕馭不同題材的強(qiáng)大創(chuàng)作力，那就更加值得尊重。趙德發(fā)就是這樣的作家。

熟悉當(dāng)代文學(xué)的讀者都知道，趙德發(fā)最初是以寫(xiě)農(nóng)村題材的小說(shuō)而享譽(yù)文壇的。就在人們快要將他歸入新時(shí)期的鄉(xiāng)土作家行列當(dāng)中時(shí)，他突然“轉(zhuǎn)型”，連續(xù)寫(xiě)出了宗教“三部曲”，即《君子夢(mèng)》《雙手合十》《乾道與坤道》。這已然給了人以耳目一新之感，因?yàn)樵谥袊?guó)的作家中，善于調(diào)用宗教的文化資源來(lái)進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的人少之又少。更讓人感到驚艷的是，他最近出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《人類(lèi)世》又把關(guān)注視角轉(zhuǎn)移到了地質(zhì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)之上。

與他以前的小說(shuō)相比，這部長(zhǎng)篇更具有里程碑式的意義，其原因不僅僅在于它的視角之宏大，思考之深邃，更在于這部作品在優(yōu)良的文學(xué)審美之外，還有極高的文化附加值。作者在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中調(diào)用了地質(zhì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、基督教、佛教、道教、儒家思想、商業(yè)運(yùn)作等極其豐富的文化資源，在“人類(lèi)世”這一世界觀的燭照下，深刻反思了欲壑難填的商業(yè)開(kāi)發(fā)給自然環(huán)境與世道人心所造成的巨大破壞。

“人類(lèi)世”是一個(gè)地質(zhì)學(xué)上的概念，指的是工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)對(duì)大自然改造和干預(yù)能力空前提高。鑒于此，一些地質(zhì)學(xué)家提出，應(yīng)該在我們所熟知的“新生代第四紀(jì)全新世”這個(gè)地質(zhì)年代之外，再命名一個(gè)“人類(lèi)世”，以概括18世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)活動(dòng)給地球造成的巨大影響－－標(biāo)志便是核武器的發(fā)明、新材料的使用（如塑料）和地下資源的開(kāi)采等。

用小說(shuō)來(lái)詮釋一種理論概念，在文學(xué)創(chuàng)作上是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)榕缓镁蜁?huì)陷入到“主題先行”的窠臼之中。不過(guò)，趙德發(fā)先生的《人類(lèi)世》處理得非常好，小說(shuō)中雖然有大學(xué)教授焦石對(duì)地質(zhì)知識(shí)的“科普”，尤其是對(duì)“人類(lèi)世”的闡釋?zhuān)傮w而言，作者還是通過(guò)描繪兩組互相交錯(cuò)的人物命運(yùn)來(lái)描寫(xiě)復(fù)雜的人性，同時(shí)表達(dá)對(duì)人類(lèi)的憂(yōu)思與悲憫。

小說(shuō)以商人孫參用挖山填海的方式修建彩虹廣場(chǎng)為主線展開(kāi)敘事。孫參本來(lái)是一個(gè)窮小子，小時(shí)候跟著媽媽和姐姐一塊撿過(guò)垃圾，后來(lái)讀書(shū)，出國(guó)留學(xué)，在美國(guó)接觸到成功神學(xué)，然后回國(guó)經(jīng)商。孫參以圣經(jīng)中的大力士參孫自喻，上來(lái)就使用商業(yè)蠻力，要“立虹為記”，要改寫(xiě)中國(guó)的海岸線，其攜資本巨力的蠻霸性格一覽無(wú)余。

孫參修建彩虹廣場(chǎng)要炸掉老姆山，可是，三教寺的居士柳秀婷要在老姆山上分別刻佛教的《金剛經(jīng)》、道教的《太上感應(yīng)篇》和儒家的《論語(yǔ)》。地質(zhì)學(xué)教授焦石也在老姆山上發(fā)現(xiàn)了新的地址年代分層的剖面，要釘一顆“金釘子”。一方要炸掉老姆山，一方要保護(hù)老姆山，雙方之間的沖突就此發(fā)生。老姆山最終還是被炸掉了，人類(lèi)在改變地質(zhì)地貌方面又一次展示出了巨大的威力。不過(guò)，孫參的彩虹廣場(chǎng)也沒(méi)有修成。他的商業(yè)投機(jī)行為失敗了，他本人也身心俱疲，最后在見(jiàn)到親生兒子的一剎那死在了機(jī)場(chǎng)。

商業(yè)活動(dòng)之外，小說(shuō)還用相當(dāng)大的篇幅描寫(xiě)了孫參與田思萱、穆麗兒、真真等幾個(gè)女性的情感糾葛。孫參在美國(guó)留學(xué)期間，與房東的女兒穆麗兒發(fā)生過(guò)一夜情，回國(guó)后想娶女秘書(shū)田思萱。就在去達(dá)那島度假之際，他還勾引了島上酋長(zhǎng)的女兒真真，并將其帶回?？墒亲詈?，不但這些女人全部棄他而去，而且他的身體也垮掉了：精子質(zhì)量不合格，無(wú)法生孩子。孫參這個(gè)人物形象，在某種程度上就是今天不少“成功人士”的精神寫(xiě)照：他們有欲望，但不懂節(jié)制；他們有財(cái)富，但沒(méi)有信仰。他們經(jīng)商，靠的是投機(jī)；他們談感情，實(shí)則是縱欲。他們陷在貪欲的泥潭之中，對(duì)自然資源和世道人心都造成了巨大的破壞，害人害己。

除了成功地塑造了一批人物形象外，《人類(lèi)世》中的幾處隱喻也可圈可點(diǎn)。田思萱像填海的精衛(wèi)一樣，日復(fù)一日地填孫參挖下的一個(gè)大深坑。木魚(yú)法師圓寂之前，交給報(bào)社記者手繪的三十年來(lái)的城市天際線——從這個(gè)天際線上可以看出城市在一年年地“長(zhǎng)高”。在我看來(lái)，難以填滿(mǎn)的深坑和持續(xù)升高的天際線，均是人類(lèi)貪婪欲望的象征。若人類(lèi)的欲望不能得到恰當(dāng)?shù)墓?jié)制，那么人類(lèi)的末世也會(huì)為期不遠(yuǎn)。

最好的隱喻當(dāng)然是“金釘子”。1869年5月10日，美國(guó)首條橫穿美洲大陸的鐵路釘下了最后一顆釘子，這顆釘子是用18k金制成，宣告了這條鐵路的勝利竣工。因?yàn)檫@條鐵路在在美國(guó)歷史上具有里程碑的意義，于是，美國(guó)政府于1965年7月30日建立了“金釘子國(guó)家歷史遺址”。后來(lái)，地質(zhì)學(xué)家覺(jué)得年代地層剖面的劃分與美國(guó)鐵路修建史上的“金釘子”有異曲同工之處，于是“金釘子”就為地質(zhì)學(xué)家所借用。在《人類(lèi)世》這部小說(shuō)中，地質(zhì)學(xué)教授焦石就想在老姆山上釘上一個(gè)顆“金釘子”，可惜，這顆“金釘子”因?qū)O參“炸山填?！倍鴽](méi)有遭到破壞；孫參與房東女兒穆麗兒發(fā)生一夜情時(shí)，穆麗兒戲稱(chēng)孫參的陽(yáng)具為“金釘子”，這顆“金釘子”也徒有其表，最后連合格的精子都提供不了；孫參要修彩虹廣場(chǎng)，“立虹為記”，這個(gè)野心勃勃的商業(yè)項(xiàng)目在孫參看來(lái)也算一顆“金釘子”。當(dāng)然這顆“金釘子”也失敗了。

那么，到底有沒(méi)有成功的“金釘子”呢？我看還是有的，那就是這部小說(shuō)本身——趙德發(fā)的《人類(lèi)世》堪稱(chēng)他文學(xué)創(chuàng)作上的“金釘子”——因?yàn)檫@確實(shí)是一部有分量的作品。